史威登堡神学著作
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88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。
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内义
9713.出埃及记27:1-8.你要用皂荚木作祭坛，长五肘，宽五肘；这坛要四方的，高三肘。要在祭坛的四拐角上作角，角要与坛接连一块，用铜把坛包裹。要作盆，收去坛上的灰，又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎；坛上一切的器具都用铜作。要为坛作一个格栅，一个铜作的网，在网上，在它的四边上作四个铜环。把网从下面安在坛的围腰底下，使网直达坛的半腰。又要为坛作杠，就是皂荚木的杠，用铜包裹。这杠要穿在环子内，这杠要在坛的两边，用以抬坛。要用空心板作坛，你在山上怎样看到的，就怎样去做。
“你要作祭坛”表主和对祂的敬拜的一个代表。“用皂荚木”表公义。“长五肘，宽五肘”表由良善和真理同等构成。“这坛要四方的”表因此而为公义之物。“高三肘”表就层级而言的完整或完全之物。“要作角”表能力。“在祭坛的四拐角上”表这能力的各个方面。“角要与坛接连一块”表这能力必须来自良善。“用铜把坛包裹”表良善的一个代表。“要作盆，收去坛上的灰”表移除使用后的东西之物。“又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎”表充当容器并服务于各种功用或目的的记忆知识。“坛上一切的器具都用铜作”表它们都必须由良善形成。“要为坛作一个格栅，一个网”表感官层，也就是最末和最低层。“铜作的”表这也必须由良善形成。“在网上作四个铜环”表良善的气场，一个联结通过该气场实现。“在它的四边上”表处处。“把网从下面安在坛的围腰底下”表在最末和最低层面的感官层。“使网直达坛的半腰”表感官层的延伸。“又要为坛作杠”表将某种事物保持在一种良善状态中的能力。“就是皂荚木的杠”表公义的良善，以及源于这良善的能力。“用铜包裹”表良善的一个代表。“这杠要穿在环子内”表神性良善的气场的能力。“这杠要在坛的两边”表真理所源于的良善的能力和源于良善的真理的能力。“用以抬坛”表产生并保持存在。“要用空心板作坛”表适用。“你在山上怎样看到的，就怎样去做”表与天上神性事物的对应关系一致。
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3893.天使唱诗班曾出于内心的喜乐而一起赞美主，他们的赞美有时听上去就像甜美的歌声。因为灵人和天使彼此都有宏亮的声音，并且像世人那样听见彼此。而人类的声音，无论多么甜美、和谐，根本无法与这些天使唱诗班的相提并论。我从声音的多样性发觉有许多唱诗班。与我同在的天使指教我说，这些唱诗班属于肺部区域及其功能，唱歌是他们的职业，因为这就是肺的活动。我还通过经历得知这一点。他们被允许控制我的呼吸，如此温和、轻柔而又内在，以致我几乎没有意识到自己的呼吸。我进一步被告知，被指派无意识呼吸者和被指派有意识呼吸者截然不同。他们说，当人入睡时，被指派无意识呼吸者便与此人同在。因为一旦人睡着了，他的有意识呼吸就会停下来，而无意识呼吸会接管。
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